如今，古典紅木家具仍受現(xiàn)代人們的崇尚和追捧。這并非偶然，它承載古人智慧，折射明清鼎盛。它既代表文化精髓，亦映照經(jīng)濟(jì)繁榮與藝術(shù)巔峰。古人們留下的這些作品，至今令人嘆為觀止，盡管時(shí)光流逝，科技不斷進(jìn)步，現(xiàn)代人依然難以超越古人在紅木家具制作方面的造詣。這些家具不僅是實(shí)用的家居裝飾之物，更是中國(guó)社會(huì)古代文明和智慧的代表。
紫檀伽苑制 檀香紫檀雕龍六柱架子床
中國(guó)素有“禮儀之邦”之美譽(yù)，禮儀貫穿于中國(guó)文化的各個(gè)方面。當(dāng)代社會(huì)潮流洶涌，而古典紅木家具作為家具傳統(tǒng)文化的代表，含蓄地表達(dá)著對(duì)精致生活的向往與詮釋。紅木家具文化中，禮儀傳承是不可或缺的一環(huán)。家具陳設(shè)也有一定的規(guī)矩和講究，在明代文震享《長(zhǎng)物志》中記載：“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜?！?/span>依人生活所需，達(dá)到實(shí)用和觀賞的雙重效果。因此，在珍賞紅木之時(shí)，需恪守古禮儀，巧妙地布置陳設(shè)，以呈現(xiàn)其獨(dú)特韻味和文化內(nèi)涵。
而寶座作為清代宮廷家具中最高等級(jí)的家具，最能體現(xiàn)其禮制文化之精髓。寶座，是專(zhuān)供帝王使用的坐具，常設(shè)于宮廷、府邸之中。它在選材用料，裝飾工藝上都承載著禮制思想和文化內(nèi)涵，是天子至尊地位的象征。清雍正帝曾下御旨：“凡有寶座之處，行走經(jīng)過(guò)，必存一番恭敬之心?！被屎笠矁H特定重大節(jié)日可用，宮女和太監(jiān)等經(jīng)過(guò)寶座時(shí)，不可直立行走，須俯首躬身，需要遵循嚴(yán)格的行為規(guī)范，以此來(lái)顯示皇權(quán)至上的威嚴(yán)。此外，寶座的陳設(shè)亦嚴(yán)格遵循禮制要求。《禮經(jīng)釋例》中記載：“室中以東向?yàn)樽?，堂上以南向?yàn)樽?/span>?！惫蕦氉话阒糜谡?，兩側(cè)設(shè)香幾、宮扇、香筒等，后面設(shè)屏風(fēng)，以顯示統(tǒng)治者無(wú)上的地位和君臨天下的氣概。
紫檀伽苑制 檀香紫檀西番蓮寶座家具陳設(shè)是展現(xiàn)古典紅木家具魅力的關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于家具陳設(shè)和使用的原則，對(duì)于不同房間的有著特定要求。四字精髓“敬、境、靜、凈”同音不同字，為家居布置提供了寶貴的指導(dǎo)。
客廳家具要恭敬。古代大戶(hù)人家的廳堂，是會(huì)見(jiàn)賓客，家族行禮的重要場(chǎng)所。中堂發(fā)展到明清時(shí)期，成為了廳堂中地位最尊貴的家具。廳堂正中擺一長(zhǎng)條案，案前擺放八仙桌，方桌兩側(cè)各設(shè)一椅，中堂兩側(cè)擺放對(duì)稱(chēng)的幾和椅。這種陳設(shè)格式顯得莊嚴(yán)肅穆、禮儀性極強(qiáng)。會(huì)客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下和長(zhǎng)幼的關(guān)系。”中堂座序上中國(guó)人講究以左為尊，是主人位，平時(shí)主人坐在左邊，右為下，主人落座后招呼眾人落座，眾人自覺(jué)按照等級(jí)身份高低次序排列落座；有長(zhǎng)輩或者等級(jí)高于主人的貴賓來(lái)訪時(shí)，主人需把主人位讓給長(zhǎng)輩或貴賓，坐在右邊，以示謙恭。這種陳設(shè)格式從古延續(xù)至今，上至帝王將相，下至平民百姓通用的一種禮儀形式，充分的體現(xiàn)了中華民族的禮儀制度和文化習(xí)俗。一般而言，廳堂家具的擺放，它是一戶(hù)人家的臉面，也最能體現(xiàn)其家庭的生活品味和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，是主人身份和地位的象征。
紫檀伽苑制 檀香紫檀刀牙板畫(huà)案
紫檀伽苑制 檀香紫檀八足琴桌
